偷盗的问题

偷盗：果报是贫穷；或财产与他人共有，无法自由支配。（凡不是自己的东西或财物，未经同意擅自取用或侵占即是偷盗。）
偷盗的果报是在许多生中皆常遇被骗、被抢或被盗等遭遇，并且贫穷、无财。如果欲求财富丰足，我们首先必须要戒除偷盗恶业。
布施是财富的因，财富是布施的果。我们现在手中的钱，都是以前布施的结果。

偷盗是一种非常可耻的行为；有可能会对失窃者造成无可弥补的损失！
在伊斯兰教律当中，偷盗数量重大的窃贼是要被剁手的！
也许有人会说，“太残忍了，太不人道了！”那好，让我们试想一下：

如果一位经济拮据的父亲为了给自己的儿子做器官移植手术，千辛万苦的筹措到了医院要求的手术费用，而在他赶往医院的途中，所有的钱都被贼扒了去，他的独生儿子也就因此而失去了重生的机会，含恨而亡！如果你是这位父亲，在抓到这个贼之后会怎样处置他呢？我想不只是剁一只手那么简单了吧！

所以，我们说，不义之财不可取；哪怕是针头线脑也罢！！！

偷盗一般说来是受贫穷报（不一定现世就报）。

不偷盗不受贫穷报，但并不是说反之就能富裕。因果的成因比较复杂，常人无法看透，但只要能做到持五戒，修十善，大方向就一定是往好的发展。

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佛告诉我们，人与人之间，因报恩、报怨、讨债、还债四种因缘，才聚合在一起。我们明白了此事理，才知道人生在世间，没有所谓的吃亏或占便宜的事，真的是冤冤相报，丝毫不爽。因此，如果你是盗一个人，结罪对象是一个人，将来还这一个人比较容易，罪比较轻；若是公共之物就麻烦了，因为主人太多，这些债主不可能在下一生统统齐聚，可以一次还清。个人有个人的业报，轮回到各个法界，将来遇到都要还债，决定不能避免此因果报应，所以绝对不能盗公共物品。

国家设施来自全国老百姓的税收，如果是偷盗、窃取、霸占国家的设施，将来还的时候，要还给全国的人民，所以这个罪很重。佛在经上一再嘱咐我们不可以逃税，逃税也是属于偷盗。钻法律的漏洞，以种种巧妙的方式来偷盗，在世间的结罪惩罚，可以说是微不足道，但将来在三途的罪报就不得了。佛在经上讲得清楚，祖师大德们在讲解、注解经典时，也说得很透彻。

而最重的罪报是偷三宝物，盗取佛家道场的东西，无论一针一线、一草一木，结罪就很麻烦。佛说得很明白：‘比丘破戒我能救，偷三宝物不能救。’不但一尊佛救不了，十方三世一切诸佛联手来救，都救不了。因为三宝物是常住物，通尽虚空、遍法界，所以称为十方常住。譬如中国现在有十三亿人口，你要是偷国家的东西，要向十三亿人结罪。如果偷三宝物，是与尽虚空、遍法界所有一切出家众生结罪，道理在此。

不偷盗，就能够得到‘十种可保信法’，什么叫可保信法呢？就是可靠的人生结果。

一、资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭。世界上拥有财富的人很多，然而拥有财富要能够保有它，却不是一件容易的事。你看有许多穷人，他们曾经富甲天下，后来才穷困潦倒，甚至沦为乞丐。原因是什么呢？当你占有财富时，财富并非就是属于你所有的，佛经上说财富属五家所有：一是国王。像古代的国王，依仗政府势力能把一个人的财富没收掉。二是盗贼。贼，那些大盗小偷，黑社会性质的团伙，都属于贼的范畴。这些家伙一旦看上你的财富，那可就麻烦了，轻则给你放放血，让你损失一定的财富，重则你的身家性命，都要赔上。三是水灾。四是火灾。水灾和火灾会把一个人辛辛苦苦积攒下来的财富，在眨眼之间化为乌有。五是不肖子孙。有的人费尽心机，用不正当的手段，积累了很多财富，结果子孙后代，贪图安逸，不思进取，吃喝嫖赌，很快得把祖辈们留下的财产花得精光。所以，现在美国许多富豪，都不愿意给子孙留下太多的财富，认为那样会害了他们。反之不偷盗的人，未来生命中会拥有很多的财富，在你一生中都能安全享有它，不会出现任何意外的变故。

二、多人爱念，一个人之所以被人喜欢，那是因为亲情或爱情的关系，而要让社会大众都喜欢你，这就需要你拥有比较好的人品。尤其对于一个没有血缘关系的人更是如此，试问有谁愿意和小偷做朋友呢？有谁喜欢当小偷的人呢？除非是菩萨出于慈悲心，要摄受他。但对于一般人来说，是没有什么人愿意这样做的。相反，不偷盗的人，为人诚实，大家自然都会喜欢他。

三、人不欺负。偷盗的人，名声不好，大家都轻视他，舍弃他，不会被社会所容纳。一个有偷盗历史的人，想找一份工作显得非常困难，因为没有人会信任他，自然也就没有人愿意接纳他。不偷盗的人，则受人尊敬，不会被人轻视。

四、十方赞美。现在的社会虽然不正之风盛行，但传统的道德观念和人类的良知，并没有彻底丧失，人类心中还存有一种无形的道德准则，以此去评判谁是好人，谁是坏人。偷盗的人，人们都瞧不起他，臭名昭著，谁也不会说他的好话。不偷盗的人诚实可靠，人人都会赞美他。

五、不忧损害。一个人通过正当合法的渠道赚钱，他就不必担忧害怕，心安理得地享受他的财富，正所谓：‘不干亏心事，半夜不怕鬼敲门。’反之，靠坑蒙拐骗发家的人，他会受到良心的遣责，他要担心他的不正当行为被人发现，而被追回财物；他害怕别人报复他，他还有坐牢的恐惧。

六、善名流布。名，虽然是不真实的东西，但一个人名声的好坏却直接关系到他的人生幸福。一个人有良好的名声，无论他走到哪里，都会受人恭敬爱戴；名，同时也能给人带来极大的利益。偷盗的人恶名流布，不偷盗的人则美名远播。

七、处众无畏。偷盗的人做贼心虚，无论走到哪里，总是内心有愧，害怕被别人发现，心情常常处于忐忑不安的状态之中。反之，不偷盗的人，因为没有做过亏心事，任何情况下都能活得坦然，心安理得。

八、财、命、色力安乐，辩才具足无缺。财，直接关系到生命的延续、身体的健康、生活环境的优越以及辩才诸方面的问题。财，是财富，人在世间上的生存，应有一定的财富。命，生命。人有了财富，才能保证生命的延续。色力，身体健康状况，由财富的资养，才能保证身体的健康。安乐，也是建立在财富上，有了一定的财富，才有安乐的生活可言。辩才，雄辩滔滔，这也离不开财富所提供的营养。当我们损坏他人财富时，我们也就损坏他人这一切了。所以，偷盗的人，将来的果报是财富、生命、健康、安乐、辩才都要受到影响。反之，不偷盗的人，他的财富、生命、健康、安乐、辩才能得到保障。

九、常怀施意。人格中的每一种特征都是长期修养成的。人的行为自有他的一贯性。偷盗的人，不偷别人的财物就算不错了，怎么还会去布施人家财物呢！反之，不偷盗的人，多数还会有布施的行为，久而久之，就培养出慈悲心，形成布施的习惯，只要有机会，随时都会把钱财布施给需要帮助的人。

十、命终生天。修布施、持戒的功德，死后会往生到欲界天上，享受天人的福报。

不偷盗的人，会得到以上十种现生和来世的利益。‘若能回向阿耨多罗三貌三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智’。如果把不偷盗的功德回向到佛果上，也就是说，发菩提心，持不偷盗行，将来成佛的时候，就能证得清净大菩提智。

也要看偷甚麼..动机如何?